读《沧浪之水》有感

初次读《沧浪之水》已然是几年前的事情了，那时候年纪尚小，书中池大为的转变带着一份崇贞的希冀，却屡屡落空，总让我忿忿然，有一股无名状的遗憾。前段时间重读，倒看出了一些年少无感的滋味。

书名出自春秋战国时期，流传于楚地的民歌《孺子歌》:“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”但真正使其闻名的却是楚国大夫屈原《楚辞》中《渔夫》一篇的记载。如果说最后屈原选择的投河抱月是理想，是濯缨；而本书作者阎真便想借《沧浪之水》诠释另一种世俗的现实选择，是谓“濯足”。

故事发生在二十世纪八十年代到九十年代，中国正处于改革开放的伟大转折，社会正发生前所未有的变化，小说以此为背景，试图阐释一个知识分子在面临现实变化中所做出的选择。

池永昶是池大为的父亲，是一个中国传统知识分子形象，即使在“文革”中因为反右运动坚持公道为同事友人做了几句辩解被下放，他也始终坚持操守。池父所珍藏的《中国历代文化名人素描》便是其一生的标杆和追求。在十二个画像之下，池父一一做了总结:“孔子，克己复礼，万世师表；孟子，舍生取义，信善性善；屈原，忠而见逐，情何以堪；司马迁，成一家言，重于泰山；嵇康，内不愧心，外不负俗；陶渊明，富贵烟云，采菊亦乐；李白，笑傲王侯，空怀壮气；杜甫，耿耿星河，天下千秋；苏东坡，君子之风，流泽万古；文天祥，虽死何惧，丹心汗青；曹雪芹，圣哉忍者，踏雪无痕；谭嗣同，肩承社稷，肝胆昆仑。”然后便是夹着的一方小小的自画像，下书：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”从中我们可以窥见池父人格的伟大。最终，池父在收到池大为北京医学院录取通知书时，突发脑溢血去世了。

主人公池大为毕业之后分配至省厅机关上班。在那个年代，因社会风气的转变，有时会面临违背原则的选择。池大为受父亲影响很深，他坚持父亲的教诲，始终独善其身，放不下自身的善良清高。其后果自然是被分配到闲散的职位，无事了了。在此阶段，他结识了晏之鹤。在晏之鹤的劝诲和现实的多重打击下，池大为开始放下心中所坚守的操守与清高，投入到官场的人脉运作中，也成功达到了厅长之职。但关于他孰输孰赢，实乃仁者见仁、智者见智。我对此讨论向来兴致乏乏，相信作者的本意也并非教会人们虚与委蛇谋求一官半职，而是引发我们的思考：如何把理想融进现实，在工作中发挥自己本身的价值。

党的十八大以来，党中央从实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦的战略高度，统筹国内国际两个大局，协调推进“四个全面”战略布局。因而，以往以经济建设为绝对中心的老一套模式已不适应当前发展的需要。改革开放初期的官僚主义、功利主义已是昨日黄花。当前形势下，作为国企工作者的我们，应常怀民本主义，与人民基本盘共频，以此建立良好的政治生态，发挥可持续的社会效益。作为基层工作者的我们，在自身的价值选择中，也应从池大为的经验教训中汲取可用可改造的养分，坚定地站在人民利益一边，而不是计较个人得失。

《沧浪之水》这本小说折射出时代背景下选择的复杂性，但纵使选择再难，再复杂，作为一名党员，仍应坚持原则。正所谓“万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉。”

仅以此篇三省吾身。（浦新矿业  徐涛）

活在当下 把握将来—读《我们仨》有感

“人间没有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑。”这是作家杨绛在《我们仨》篇末的那段话，字里行间带着些许哀伤。读过《我们仨》后，有一种怅然若失的感觉涌上心头，不知道是在为书中的故事感怀，还是在为杨绛先生的真实经历惋惜，抑或是联想到自己平凡的生活经历。

合起书，我在脑海里思索、回味，想找到这种情绪的缘由。回想起初读此书时，总给我一种错觉，不知道文字所述是梦中情境还是生活实录。现在细细想来，倒是明白了，原来梦境和生活小事都是他们仨生活的真实写照，杨绛先生用细腻的思考将生活琐事放大，用心将其串成一串闪耀夺目的项链，以坚强的口吻讲故事，带给我们朴素的、淡淡的感动。

这么想来，我便找到了心中那股情感的由来，这股情感是为杨绛先生与其丈夫、女儿失散而感伤，更是为先生强忍失去挚爱的悲恸，仍坚持写作的坚强而钦佩。白居易在《简简吟》写道“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”。美好的时光总是短暂的，人间没有永远，不会像童话故事的结尾那样，“永远幸福的生活在一起。”生活中悲伤和失意总会不经意到来，但倘若任其肆虐，它将淹没我们的斗志和希望，生活里也就只剩下了自怨自艾、怨天尤人。何不学习先生，不让自己沉浸在过往的悲伤中，将灵魂深处失去挚爱的悲恸，化为绵长深情的文字，以悲痛化作香料，将其捣碎、磨细，炼出浓烈的沉香。

孔子说:“逝者如斯”。过去的日子，就像清澈的水，固然清晰得历历在目，可是，若想抓住，是不可能的。过去的已经过去，现在的才是能牢牢把握的。活在当下、珍惜现在、把握将来，才能让自己有限的人生活出无限的精彩。

愿你我都能坦然接受命运的馈赠，经受住生命的锤练，在悠悠岁月中优雅地老去。（嵊兴矿业 许秀杰）

张爱玲论

刚开始知道张爱玲时，并不是最直接的。因为我个人喜爱被称为“空谷幽兰”的林徽因。听多看多了关于林徽因的故事，一个与她同在热闹纷呈的时代里，却截然不同的女子——张爱玲，让人不能不印象深刻。

与林徽因身上那种温婉娴静不同，张爱玲给人的感觉是孤冷的、与众不同的。但两人的经历却有种惺惺相惜的意味，不是关乎爱情，而是家庭：两人身世背景相当，且都曾有出国经历，都被称为那时的“惊世之才”。

《张爱玲论》是一本关于张爱玲小说研究的著作。作者袁良骏先生用他的阅历与研究看待张爱玲，书中并没有一味的吹捧，甚至有了一点评判意味。可能因为自己的性格较为内向，内心却总想做些离经叛道的事，所以我对于这位奇女子总怀着近乎仁慈的心。作为一名读者，我爱张爱玲《天才梦》里所说的“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”亦爱《爱》中“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：‘噢，你也在这里吗？’”。读她的《茉莉香片》，我感受到了她的恨父情节，像是她的自传，无数情绪包含其中。读《倾城之恋》，我又为书中传奇的色彩所迷幻、所痴恋。但并不是所有人都为之倾城，傅雷先生认为其“光彩胜过了骨干，因为是传奇，没有悲剧的严肃、崇高和宿命性；尽管那么机巧、文雅、风趣，终究是精炼到近乎病态的社会的产物…”一千个人眼中有一千个哈姆雷特，我不是大文豪，也做不了评判，只是偏爱罢了。在我眼中，张爱玲是红色的、是惊艳的，如冬天雪地里那一支出墙来的红杏，夺目难忘怀。在我看来，其实也无需评价什么，你如喜爱她的文字，那便去阅读；如若不喜她的风格，躲得远远便好。

“因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。”无论你是怎样想她，准备怎样待她，我还是很希望，你能抽空去看看那时代所遗留下来的经典。（交投矿业  郑斯元）