读书随笔：谈“知行合一”

电影《后会无期》里有这样一句台词：听过很多道理，却依然过不好这一生。“道理我都懂”，这是一句我们在生活中经常听到的回应。无论是亲人、朋友，甚至自己，在有困扰、苦闷、痛苦的时候，别人讲道理，我们可能都会习惯性回上一句“道理我都懂，可是…”。 于是，听者闭嘴，说者自闭。诚然，人到中年，大大小小的道理，基本都听得差不多了。可是，为何还来那么多的“依然过不好”呢？

最近在读华杉的《华杉讲儒家思想》，里面讲王阳明的“知行合一”，说做到“知行合一”的关键点在于“切己体察，事上琢磨，切实笃行。”“切己体察”，是说听到一个道理，就要对照自己，检查体会；“事上琢磨”，是说要把道理放在自己的事情上琢磨；“切实笃行”，就是一条一条地琢磨怎么践行好它。做好这几点，知行合一也就差不多了。

到这里，我们好像找到了为什么那么多人“听过很多道理，却依然过不好一生”的原因：知行不合一。道理听了，没对照自己，没有放在自己的事情琢磨，没有一条一条地去践行，那这个道理，听了也就只是听了而已；也只是从耳朵进，从嘴巴出罢了。

针对这一点，《荀子·劝学篇》里也有阐述。荀子讲君子和小人在学习上的差别“小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！”意思就是小人学习，道理从耳朵里进去，从口中就说出。口和耳的距离，不过四寸而已，怎么能使得这七尺之躯得到完美呢？而“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”，意思就是君子学习，是进入耳里、记在心里、灌注到全身、表现在行动上。

君子和小人在学习上的差异，就在于是否做到了“知行合一”。君子知行合一，听了道理，记在心里，灌注四肢，表现在行动上，是“学以润身”；小人则是听到道理，就从耳朵进，嘴巴出了，是“口耳之学”。

我有一个朋友，算得上是“知行合一”的反例。她智商很高，酷爱学习，百家杂学、天文地理、东西方哲学、量子力学、区块链等等，还有各类知识付费app上的课程，统统都有涉猎。每次喝茶座谈，都能侃侃而谈，但学习了这些知识和道理之后，从来都没有落地，也从来不实践。甚至有一次她为了陪朋友考证书，自己也“顺手”去考了个证书。学习对她而言，已经不是掌握真理，而只是一个锻炼过剩智力的游戏罢了。

中国历史上也有这样的典故。宋代大儒谢良佐，从小就聪慧，博闻强识，年轻时去拜大贤程颢为师。程颢问他读什么书？谢良佐答：史书。程颢顺手从史书堆里抽出一本，翻开一段，谢良佐背诵地一字不差；程颢再翻一本，谢良佐还是一字不差背了出来。谢良佐本以为会得到老师的称许，不料程颢只是冷冷地说了四个字：玩物丧志！谢良佐顿时面红耳赤，汗如雨下。

程颢为什么要这么批评谢良佐？ 因为程颢认为，谢良佐背诵的目的只是用来表演，而不是实践。这种表演性质的学习，说到底就是玩物丧志。

学生时期学习马克思主义哲学，马克思也讲“实践是检验真理的唯一标准”，这其实就是“知行合一”。实践是行，真理是知，用实践（行）去判断主观认识（知）是否与客观实际相符。大道都是相通的。王阳明之后四百年的马克思，用西方辩证唯物主义哲学的方式，在说着同样一个道理。

所以，“听过很多道理，任然过不好这一生”，不是因为道理无用，而是因为听了道理，却没有实践；没有“布乎四体，形乎动静”；没有切己体察、事上琢磨和切实笃行，没有把这个道理，真正内化成为自己的道理！

所以，“知是行之始，行是知之成”，听过很多道理，只是开始，在实践中去体验真知，才是终点。让我们实践起来，用“诚实”的实践去留住真理，别任由这世上的诸多道理，穿过我们的身体不留痕迹。

愿我们都能知行合一，都能行事合乎天道，都能顺遂和自由。愿我们都能听过很多道理之后，也有信心能过好这一生！（顺畅养护 王敏）

《追风筝的人》读后感

这是一本很早之前读过的书，再翻阅时已体味出不同。故事发生在阿富汗，一个战乱纷飞、交织充斥着复杂且不合理的种族、宗教问题的国家。

故事以风筝为线，贯穿始终。主人公阿米尔显然不是一个完美的主人公，他懦弱、自我欺骗，他会轻易背叛从小一起长大的玩伴哈桑，会撒谎逃避自己的错误，但这也让他的前半生都背负着愧疚和心虚，内心一直遭受着痛苦的折磨，最后在好友和妻子的劝说下，他回到阿富汗，救出了玩伴哈桑的儿子索拉博。在公园里放风筝的时候迎来了内心封闭的索拉博的微笑，阿米尔也完成了他的自我救赎。

这正是作者想让我们感受的，在文字中经历着两个男孩温情而残酷的故事，感受阿米尔心境的变化和自我救赎，那是灵魂的救赎，也是人性的考量，更是释怀后的欣然。

人们说时间会治愈一切，陈年旧事可以被埋葬。我却不这么认为，因为往事会自行爬上来，伴随整个人生。成长过程中难免有犯错的时候，风光与落魄、迷茫与清醒、懊悔与释然，该如何实现自我救赎才是关键。正如主人公的好友所说：“当恶行导致善行，那就是真正的救赎。”文中的父亲做了一生的善事去实现自我救赎，阿米尔则是摆脱童年的恐惧和软弱，开解了哈桑一家去实现自我救赎。

“悟已往之不谏，知来者之可追。”过去的懊悔已无法弥补，但是未来却是抓在自己手中、可以改变的。做一个勇敢的自己吧，就像阿米尔和他的父亲一样，内心坦诚地积极面对生活，通过自身的不懈努力突破自己的极限，救赎自己的心灵，坚定地拽着自己人生的风筝线，笑对明天。（丽新矿业 程心怡）

黑土地上的一粒海洋——读《海子的诗》有感

读海子的诗，像是在听大地歌唱。不知不觉中便被他诗里流露出的对生命、对自然的热爱所深深折服。他的年轻、冲动、偏执、愤世与多情，赋予了土地、天空、海洋、落日与露水新的生命。

海子在农村长大，15岁时考入北大法律系，大学期间开始诗歌创作，1989年在山海关卧轨自杀，年仅25岁。海子毕业后短短时间内先后两次入藏，写下“草原尽头我两手空空，悲痛时握不住一颗泪滴”的悲言。在西北金色的世界里，一幕黑夜里的孤独，一处戈壁滩的荒凉，一个人的悲音不绝。作为一名多愁善感的诗人，远方的草原上看到的只能是戈壁滩的茫茫沙海。从理性角度思考海子的创作手法，他常用隐喻建构特立独行的文化内涵。他常把北方广袤贫瘠的土地比喻成亚洲铜、把村庄比喻成人类的精神家园、把早晨刻画成一只花鹿、把雨夜偷牛的人暗喻成死神、把大自然比喻成一位美丽结实的女子…他利用现实、晦涩、荒凉替代梦幻、畅达、繁盛，向世界阐述对于生命的眷恋与对大自然的敬畏。

令我印象最深刻的诗歌是海子的《主人》。透过文字，他告诉我：“做生命的主人”。“你在渔市上/寻找下弦月/我在月光下/经过小河流”。他将自己隐喻成河流上的一片月光，而世俗的人却永远惦念着那一抹下弦月，形成精神寄托与精神本体的强烈对比。写这首诗时，海子刚满二十岁。他无法测度爱情却依旧热爱生命，依然以宇宙之母的胸怀为每一位相爱的人在向阳坡上种下两竹。

7年诗歌创作、200万字作品，大家耳熟能详的可能是“面朝大海 春暖花开”，却少有人听闻他的“天空一无所有 为何给我安慰”。在上世纪九十年代的当口，他来去匆匆、形色渺小；在新时代文化繁荣的当下，他的诗依旧能够渗透生命、饱含力量，就像黑土地上一粒海洋。（浦新矿业 徐乾）