记得第一次打开此书是大一的一个午后，再次捧起这本《制度是如何形成的》已是工作八年之时。全书一共二百来页，粗读来不过一天时间。

《制度是怎样形成的》一书大致分为两个模块：一个是通过生活中普遍存在的制度来说明制度是如何形成的，以及我们已经深深地嵌在这个世界中的现状；另一个是大致介绍了“法”的故事。

书中探讨了婚姻制度的问题。尼采说道：“没有任何制度有可能建立在爱之上。”我认为，这是因为爱是自由的，两个人的结合不仅仅是爱。另外，为了爱，人们往往也会去打破制度的设定。因此，婚姻制度的成立也绝非爱的产物，婚姻制度的产生从原始层面看，是由于生育制度，妇女的生理特点使她在怀孕和哺乳期间很难与其他人在同一起跑线上展开生存竞争。她们行动不便，容易受到伤害，需要他人的保护和支持，这时，使她受孕的男子则是更有能力且最适合的人选。为了确保这种权利与义务，婚姻制度约束了双方。婚姻实质上限制和规制人的性冲动和异性之间的感情。而婚姻制度是由社会的生产力决定的，婚姻的形态也恰恰能反映一个社会的生产力发展水平和生产方式。

随着时代的发展，科技的进步，人们对体力劳动力的需求越来越小，由机器代替了大部分体力劳动，现代社会更需要的是脑力劳动。因此，男性在社会中的重要性有所下降，女性的重要性有所上升。因此，女性对男性的依赖性逐渐降低，第三次工业革命——科技革命也必将改变婚姻的形态。

当然，离婚也需要制度的约束。但不同的国家有不同的措施。比如，在意大利，1970年之前是完全禁止离婚的；在比利时，离婚手续麻烦。因此，现在很多国家与地区都在推崇离婚自由，离婚自由不仅能让诸多个体满意，同时也有利于社会财富的增加，有利于整个社会福利水平的提高。但是，同时有些问题也会出现：一是离婚后抚养费的支付，由于社会流动性增大，抚养费的支付难以切实执行；二是离异女性会永久地失去“老来伴”——她当年的保险投资实际上被剥夺了；三是社会还没有形成高保障的社会福利体系，无法解决一些经济损失；四是家庭破碎给小孩、夫妻双方带来的精神伤害，可能会对弱者造成系统性剥夺。

但事实上，每个人最终都只能从自己的感受出发，都无法真正体会他人的感受和判断，我们可以观察、倾听和感受。因此，我们需要用一种更务实、更冷静，有时也许会被人认为有点“冷酷”的眼光来看待性、爱情、婚姻和家庭。

另外，从戴安娜的死可以看出我们已经深深地嵌在这个社会中。随着时代的发展，传播媒体迅速发展，但是新时代的传播媒体未必能增进我们对世界的了解。传播媒体会塑造一个人的形象，这个形象可能是当事人为了外欲所需要的，他们利用了媒体，但是既然利用了，就必须付出代价。公众人物获得了金钱与社会地位，但同时他们的隐私就有所削减。在一定意义上，公众面前的那个“人民的王妃”的形象就是戴安娜和传媒的合谋，她利用了自己对于传媒所具有的特殊影响力，也利用了传媒塑造出来的她的公众形象。但与此同时，她的隐私权则被出卖。当她利用了传媒，那么也意味着她也会被传媒利用，这是一种流变的关系。并且传媒本身就是一个强大的利益集团，从市场角度看，传媒会根据市场所需，以个人的所需去预测、顺应、塑造甚至创造消费者的口味。是人窥探私隐的欲望造就了市场，而市场则培养了小报社，小报社被市场推动着往前走。

欲望，本身没有善恶，欲望的程度、累积才会压迫人，将人吞没。社会，则是一个放大器。现代社会的市场更是将分散的欲望集中起来，规模化地生产，规模化的消费。当然，传媒也会去反思，但是当社会遇到某些人难以接受的突发事件时，社会会寻找替罪羊来调整和巩固自己。因此对于戴安娜的死，传媒和人们都不自觉地将责任推到了报社记者的身上。传媒对戴安娜的尊重又何尝不是另一种炒作呢？包括在社会中，群众对小报社记者的批评、指责又何尝不是一种道德绑架呢？正是他们对戴安娜私人生活的好奇心理，才会促使报社记者去做这件事，但最后，他们又将事情的责任全部推到报社记者身上。就如一句话“雪崩的时候没有一片雪是无辜的”，正是人们的共同推动，才会有这件惨剧的发生，但又难以改变，因为我们已经深深地嵌在这个世界中了。

由这两方面看出，制度的形成，是现实所需。一方面是由于生物的天性，人们天生的“缺陷”导致问题的出现，为了去约束人们的行为，制度就自发形成了，或者再用书面形式确立，以确保“缺陷”得以补偿、掩盖、约束。

每个人都是深深地嵌在这个世界之中。我们也需要同属你我的制度去约束自己。（黄辉）